с Я.рушки

Посетитель. Здравствуйте, доктор. У меня проблемы.
Доктор (пишет что-то в истории болезни). Присаживайтесь, голубчик.Рассказывайте.

Посетитель. У меня... погасший взгляд. И дергается правое плечо.

Доктор (продолжая писать). Валерьянка и две таблетки пофигина на ночь - и как рукой, как рукой.

Посетитель. Ночами мне снится, что я строю подземные пирамиды в Тоскане. Меня страшно беспокоит сохранность фресок и поведение связующего раствора в контакте с грунтовыми водами.

Доктор (поднимает глаза). Что вы говорите! А чем армируете фундамент? Очень рекомендую скрученные по четыре каленые прутья, веками, знаете ли, обкатанный прием.

Посетитель. Доктор, что-то идет не так. На определителе телефоны людей, которые мне не звонили, все слова на вывесках и афишах, за которые цепляется взгляд - однокоренные. Мой хомяк не разговаривает со мной четвертый день, он неподвижно сидит в углу клетки и смотрит на меня взглядом балрога, целящегося в Гэндальфа кончиком бича.

Доктор. Какой, однако же, начитанный зверек! Вы не пробовали давать ему русскую классику?

Посетитель. Доктор, я чувствую и понимаю женщин.

Доктор (роняя очки на стол, вполголоса). Оп-паньки.



← - Доктор, у меня голова кружится! - Я ви…

---

пусть до винзавода мы и не дошли, но мы старались =)

---

гы гы

12.07.2010 в 17:44

Пишет  Zaralanna:

Жара

12.07.2010 в 17:05

Пишет  dangel_tasha:

в субботу обещали +40?

12.07.2010 в 16:55

Пишет  Cattea:

Правдивенько так, до одурения.
Пишет  РС-20В:

---

Эмоциональный дефицит.

Что мы делаем? Как мы живем? Чем наполняем свою жизнь? Днем - работа,вечером - теливизор, компьютер, в лучшем случае книга..а то и просто быстрый душь - и спать, спать спать. Выодные - так же, обычно, не отличаются разнообразием. А чем старше становится человек тем меньше и менньше разнообразия и тем больше времени занимает компьютер или телевизор.

А что это такое? Где наша жизнь? А нету ее. Мы заполняем нашу жизнь нерадостной работой из-за неспособности адаптироваться к жизни так, как хотелось бы и вины я этом кого-то другого - правительство, деньги, обстоятельства.

Мы заполняем пробелы души искуственными эмоциями - а этих суррогатов у нас как раз предостаточно. МЫ сменили реальные чувства на кино, реалитшоу, компьютерные игры и прочую лабуду которую судовольствием нам поставляют. Спрос рождает предложения! И мы все с радостью тянемся к клавиатуре, с дрожью в пальцах смотрим на сколько оценили наше фото в одноклассниках, боремся со злом в героях или онлайн-вркрафте, включаем дом-2 и преживаем, мусолим, вопронимаем, впитываем всю эту искуственню хрень - потому что СОЕЙ НЕ ИМЕЕМ!

Мы разучидись создавать для себя события, проживать их, жить реальностью, своей реальностью! Некоторые страдю даже от того, что не знают чего хотеть! Эмоциональная анестезия - распространенное явления в нашем искусственном, суррогатном мире, который стал альтернативной реальностью, мартвой реальностью, матрицей.

И все мы живем по этой матрице, мы знаем в каком возрасте учиться, куда ходить за продуктами, куда ездить отдыхать, что смотреть по теливизору - мы знаем это потому что это вдолбили в наш мызг - причем мы же сами! Нам больше не надо думать, не надо что-то искать - весь мир есть по телевизору, а если вам мало - добро пожловать в мир кмпьютерны игр! Долой границы воображения!..Чужлого воображения..


По сути человек всегда гонпиться за эмоциями - что бы он не делал, он делает это для получания каких-то эмоций, чувств. Но люди стали заменять свои настоящие эмоции - чужими, неживыми, искусственными. Даже все те "духовные люди" которые распространяются в нашем мире со скоростью света (пожалуй это все же +) зачастую оказываются просто такими же вовлечченными в погоню за какими-то новыми эмоциями и , к сожалению, такими же искусственными. Боюсь, что около 90% медитирующих москвиче скорее дремлют, чем медитирую Т_Т.

Вобщем Живите и делайте свою жизнь НАСТОЯЩЕЙ!! =)

---

Ожиданность.

Позавчера вечером раздается звонок - Зара..хочет встретиться. Просьба эта была столь ожидаема, что я не спрашивая зачем и тп назначила время - 2 часа. Но встав вчера часов этак в 12 мне как-то резко перехотелось кого-то видеть и я позволила себе очистить карму Светозара, продержав под дверьми час. Звякнула ему когда он был уже на пол пути к вокзалу.

Встреча наша продлилась час. Из них ровно сорок минут - это нескончаемый трем светозара о том "как он проводит лето" как он работает на каких -то фестивалях, че-то там строит, организовывает людей, живет на островке с бобрами и спит под открытым небом и как его хвалял шишками и какой он вообще молодец. По ходу пьесы я сидела и думала - что я могу сделать такого, чтобы сделать эту встречу приятной. Для меня очивидны его желания во-первых высказаться ( такое что ппц..неужто он давно никому не хвалился?..это странно), во-вторых сказать мне как он клево живет и получить от меня долю восхищения, поощрения и возгласов в честь его непревзойденной персоны.

Сколько лет пытается - столько лет обламывается.

Я , как уже сказала, изо всех сил пыталась сделать что-то ему приятное чтоб не показаться стервой и тп.. Как-то внести приятную атмосферу в встречу - но не находила за что зацепиться. ВО-первых - все что я могла- это слушать, потому лучшим моим действием для него было , наверно, посмеивание над чем-то там забавным якобы , что он рассказывал. Хотя впринципе все , что он говорил, не произвело на меня никакого впечатления. Все в его духе, все тоже самое..даже все его подвиги за последнее время весьма меркнут как тковые в моих глазах - спасибо мужчинам , которые меня окружают ;D.

Итого 40 минут ему хватило чтобы выговориться. огда поток его речи иссяк я спросила:

- Это все, зачем ты ехал?

- Ну..я вобщем-то не думал зачем ехал..

- Ну тогда я пойду )

- Ну нет.. так еще,.посидеть просто...

Просто посидеть как-то не получилось: я сидела и смотрела посторонам - на птичек, на небо и тп. Минут через 5 он с4казал:

- Ладно, пойдем..

По дороге он видимо пытался еще что-то сказать..или не пытался..умное..но как-то не так..А мне говорить было как-то совсем не так - нет смысла говорить что-тьо тому, кто пришел говорить, а не слушать. Ну я сделала что могла - выслушала его. читаю свою карму чистой перед ним..хехехе

@темы: я, встреча, Светозар

---

Гхыр

Моя психика взрывается от противоречивости социальных ролей....

---

Представления о Душе в античной греческой философии.

В начальном мотиве психологического познания лежала неуверенность в гарантированности счастья, стремление научиться жить счастливо. Противоречивость привычных понятий заставляла анализировать логику и природу мышления, природу души.

Представления о душе чел-ка, выраженные в поэмах Гомера, могут быть разделены на 3 вида: собственно душа – это псюхе (псюхе – это лишенное плотности подобие тела, его особый двойник и образ); тюмос – то, что в современной психологии можно отнести к эмоционально-волевой части психики; ноос – это ум чел-ка и богов. Псюхе и тюмос присущи не только людям и богам, но и животным. Умом же обладают только боги и люди.

Объяснение природы психики через ее соотнесенность с богами или с миром духов логически строилась в форме удвоения невидимого. Люди использовали для объяснения природы психики те образы невидимого, кот. сами до этого возникали из наблюдения фактов, строились по аналогии с душой как невидимым двигателем и организатором видимого движения тела. Для объяснения природы психики исп. уже понятные и привычные образы богов или духов, кот. создавались по аналогии с психикой как образы невидимых глазом организаторов движения мира.

Идея единства и неразделенности души и внешнего мира развивалась в VI в. до н.э. греческими философами Милетской школы. Фалес в основе и души и природы видел огненное начало. Он считал всю материю одушевленной.

Гераклит развивал идею единства природы души и физического мира. Начало всего существующего он видел в огне. Огонь – это генетическая субстанция мира. Огонь мира вечен и божественен. Космос не вечен. Космос горит и сгорает а мировом огне. Мировой пожар станет и великим мировым судом. Огонь – это живая и разумная сила, изначальный дух. Огонь наделен логосом, кот. представляет собой закон движения мироздания. То, что для чувства чел-ка выступает как огонь, уму открывается как логос.

Материальным аналогом души явл. пар. Мир возник из огня. Огонь и логос присуще и душе чел-ка. Душа испарялась из влаги, а влага происходила из единой природы Земли.

Душа чел-ка имеет два плана: сухой огненный и влажный. В вещественно-материальном плане душа – одно из проявлений огня. Душа сочетает в себе влажное и огненное начало. Души рождаются, испаряясь из влаги под влиянием огня. В превращении от влажности к огненности душа наполняется энергией, подобно горячему и сухому пару, но, если становится сырой и тяжелой, возвращается во влажное состояние и умирает. Душа, когда умирает, вновь превращается в воду.

Сухой огненный компонент души - это ее логос. Это психический или разумный план души. Чем больше в душе огня, тем лучше. Будучи огненной, душа обладает логосом, кот. возрастает в ее развитии. Логос души так же беспределен, как и логос, правящий космосом. Сухая душа – мудрейшая и наилучшая. Влажная душа – это плохая душа. Такая душа бывает у пьяниц, у больных или у людей, предающихся удовольствиям. Для души всякое наслаждение опасно тем, что делает ее влажной, а тем самым приближает к смерти.

Представления о душе развивались в 2-х мистических школах Греции: школы орфиков и школы пифагорейцев.

Орфики воспринимали жизнь как страдание, а в теле видели темницу души. После смерти душа переселяется в тела других людей, в животных или даже в растения. Такое переселение души было названо метепсихозом. Орфики не убивали живых существ и не ели мяса животных. Целью усилий орфика было освобождение, подобное мокше. После освобождения душа благочестивого орфика пребывала на «островах блаженства», где жила счастливо.

Представления Пифагора о душе во многом совпадали с идеями орфиков и индийских брахманов. Душа субстанциональна и бессмертна как часть единого космического эфира. Душа – это осколок эфира, теплого и холодного одновременно. Тепло содержится во всем живом, но душа содержит и холодный эфир, и в этой своей основе она бессмертна. Она бессмертна, как бессмертен тот эфир, от которого она отделяется.

До своего рождения чел-к еще не обладает своей душой и живет в теле матери за счет энергии ее души. Душа входит в тело в момент рождения. До рождения чел-ка бестелесная душа стремится воплотиться в живом теле, соединившись с его кровью и влагой, что и происходит в акте рождения. После смерти чел-ка его душа блуждает по земле в виде воздушного бестелесного призрака. Весь воздух наполнен душами, кот. могут посылать людям сны и предвидение, болезни или выздоровление. Путем молитв и разного рода гаданий люди могут вступать с ними в контакт. Души сами обладают своей собственной энергией, выражающейся в силе ума и слова.

Пифагор полагал, что душа проходит множество рождений, всякий раз воплощаясь в новых живых существах. Индивидуальная душа попадала в иной мир, где происходило ее освобождение от памяти прошлой жизни, а затем она возвращалась в мир материальных тел.

Знание о душе росло в зависимости от уровня знаний о внешней природе, с одной стороны, и от общения с ценностями культуры - с другой. Ни природа, ни культура сами по себе не образуют область психического. Однако ее нет без взаимодействия с ними. Софисты и Сократ в объяснениях души пришли к пониманию ее деятельности как феномена культуры. Ибо входящие в состав души абстрактные понятия и нравственные идеалы не выводимы из вещества природы. Они порождения духовной культуры. При этом предполагалось, что душа заносится в организм извне.

@темы: греция, философия, психика, душа

---

Поживаем вот (запись от 4. 06 2010)

Вот уже почти неделю живу в Москве на Вольгоградском проспекте. В комнате... Соседи справа уехали - только попугай подает признаки жизни..скучно ему наверно. СОсенд слева - загадочен и неуловим. Уходит рано утром а приходит около 7ми..- тогда в его двери торчат ключи. Очень удобный сосед - невидный, не слышный и всегда о себе предупреждает (ключами этими я имею ввиду). Один раз мы с ним, правда столкнулись - я наливала воду в чайник в ванной а он прошел за моей спиной в комнату..видела его только краем глаза..



Под окном куча тополей - от этого чувство, что всегда идет снег)...все дороги завалены пухом, даже трава еле пробивается сквозь него...Зато птицы поют..ммм..))

А в час ночи приезжает помойка. Точнее приезжает машина разхгржать помойку - потому раньше часа ночи нет смысла ложиться спать - все равно разбудят.. Хотя в остальном тут тихо.



А еще тут странный компьютер..хотя , наверно, именно таким он и должен быть..хотя хз. И быстрый интернет - смотрю онлайн фимльмы пока готовлюсь к экзамену..хэхэхэхэ..



Почты опять пропали или не подхолдят, пароли не помню, квип тоже глючит - потому ярушка единственная связь с миром... Жаль , что тутошние обитатели не подскажут мне во сколько в понедельник состоится экзамен...ну ладно



А еще у меня тут две чудо-черепашки..водные..и кто сказал, что черепаха - это медленно?

---

Немного об Индии.

Роль женщины в Индии.

Есть индийская пословица: «Если вы стареете, спешите выглядеть старухой», поскольку в Индии уважение к старшим является исключительным. В Индии вообще присущи яркие контрасты. Можно увидеть на улицах индианок, покорно следующих за своими мужьями, а другие, особенно современные молодые горожанки, идут гордо впереди, а мужья с малышами на руках поспевают за ними.

А.С.Алтекар, автор ученого труда о роли женщины в индийской цивилизации, пишет:
«Видимо, общая свобода и высокий социальный статус женщины в ведическую эпоху был главным образом результатом поглощенности мужчин завоеваниями и консолидацией общества. На долю женщин приходились занятия сельским хозяйством, ткачеством, изготовление луков, стрел и прочего боевого снаряжения. Женщины были полезными членами общества, а потому не вызывали покровительственного или пренебрежительного отношения к себе... Важным фактором было также и влияние религии. В ведическую эпоху отшельничество еще не поощрялось. Девушки и холостяки не имели доступа к небесам: боги не принимали жертв от несемейных. Жертвоприношения считались обязательным условием обеспечения счастья и благосостояния как в земной, так и в загробной жизни, а обряд мог совершаться только совместно мужем и женой. Это обстоятельство, естественно, повышало статус женщины».

Как бы там ни было, но статус женщины снижался, и снижался неуклонно. С течением времени религиозные обряды становились все более замысловатыми, в особенности жертвоприношения, малейшая ошибка или неточность при их совершении грозила большими бедами — и женщины оказались отстраненными от важнейших из них. А это, в свою очередь, означало их отстранение от образования, которое утрачивало надобность: чего ради, не лучше ли пораньше выдать девицу замуж? Тем более, что первейший долг мужчины заключается в том, чтобы произвести на свет сына — это долг перед предками. Следовательно, девушку нужно выдать замуж, как только она получит биологическую возможность рожать.

Брачный возраст женщин заскользил вниз, девочки-жены могли радовать сердца мужей, но претендовать на роль равных партнеров в семье не могли никак. Браки устраивали родители, девочек воспитывали, готовя их к безоговорочному подчинению мужьям: появилась знаменитая формулировка: жена может вообще не посещать храм, ибо муж и есть ее бог. Брак превратился в нерасторжимый союз — нерасторжимый, разумеется, для жены, муж имел право бросить жену по тысяче причин, включая и ее недостаточную покорность.

Овдовев, муж не то что мог — он должен был жениться снова, «дабы не погас в его доме священный огонь», ну и чтобы росло арийское население Индии, очень долго остававшееся в меньшинстве.

Вдова же вторично замуж выйти не могла — ей предстояло провести жизнь в посте и молитве, ходить с обритой наголо головой, носить только белое и ни в коем случае ничем не украшать себя. А если вдовой оставалась совсем маленькая девочка, что не так уж редко происходило во времена войн и захватов, в которых погибали мужчины,— ей оставалось надеяться только на воздаяние в следующем своем рождении: благочестивая жизнь могла по закону кармы принести ей благополучие. Кстати, индусы верят, что муж умирает у той женщины, которая в прошлой жизни отбивала чужих мужей, а потому и относятся к вдовам соответственно. Действительно, разве овдовеешь без плохой кармы?

Правда, вдова имела теперь право наследовать часть мужнего имущества, но в объединенных семьях ее долей имущества, как правило, распоряжался глава семьи, в лучшем случае жертвуя его на религиозные цели.

Подчиненное положение женщины окончательно закрепили законы Ману — для всей Индии, уложив в единую систему многообразие укладов и обычаев великого множества народов, составляющих ее, от строго патриархальных на севере страны до сохранивших матриархат на юге. В законах Ману говорится, что верная жена должна постоянно чтить мужа своего, как бога, даже если нет у него ни добродетелей, ни просто хороших качеств, даже если он находит себе плотские радости на стороне.

Жена не смеет ни расстаться с мужем, ни даже укорять его, когда он «поддается порочным страстям, пьянствует или заболевает дурной болезнью».

Отныне женщины приравнены к людям из самых низких каст, к шудрам — им тоже запрещено касаться священных книг.

Однако в тех же законах Ману зафиксирована двойственная роль женщины — она принижена и порабощена только в качестве партнера. Становясь матерью, она занимает почетное место в семье и в обществе. Более того, она занимает высочайшее положение в божественной иерархии, отождествляясь с Шакти — космическим женским началом. Шакти обладает двойственным характером. Она может созидать и разрушать. Может накапливаться и может тратиться. Шакти ассоциируется с нагреванием, жаром, накалом страсти. Сила женщины столь велика, что может менять предначертанное судьбой течение событий.

«Духовный учитель в десять раз выше обыкновенного учителя, отец во сто раз выше духовного учителя, но мать в тысячу раз выше отца, как воспитательница души ребенка».

В середине XIX века Дайананда Сарасвати выступил за отмену затворничества, ранних браков, за право женщин на образование, выбор мужа, развод, за необходимость участия женщин в общественной жизни, как необходимых условий для возрождения индусского общества. При этом он апеллировал к Ведам, доказывая, что чистое учение Вед, свободное от злотолкования корыстных и невежественных брахманов, высоко ценило женщину, женское начало, давало ей права наравне с мужчиной. Веды устанавливали брачный возраст: женщинам от 15-20 лет, мужчинам от 25-30 лет. Изучение древних текстов показало, что Веды не разрешали сжигание вдов, более того, они позволяли ей вступить в повторный брак.

Религиозно-реформаторское движение конца XIX века внесло немалый вклад в дело освобождения женщин от косных, консервативных традиций и обычаев. Это подготовило почву поколениям женщин Индии ХХ в., многие, из которых не только составили интеллигенцию, стали учителями, врачами, юристами, инженерами, но и заняли важные посты в руководстве страны. Женщина-политик, глава партии, премьер-министр в современной Индии воспринимается как естественное явление.

Современная Индийская семья.

В Индии спутника жизни в большинстве случаев выбирают родители жениха/невесты. Нужно сказать, что современные технологии служат на пользу древним индийским традициям. Помимо «сарафанного радио» и объявлений в газетах, будущую половинку можно обрести и через многочисленные сайты знакомств. Это очень удобно, ведь в параметрах поиска можно задать нужную касту и дату рождения (что немаловажно для совместимости будущих супругов, согласно гороскопам), и список потенциальных кандидатов уже перед вами. Инициативу, как правило, проявляют родители невесты. Они активно ищут подходящего жениха для своей дочери, предлагая свои условия.

Дело в том, что в Индии за невестой дают очень богатое приданое. Размер приданого зависит от статуса жениха: его образования, профессии, заработной платы и, конечно же, внешних данных. Чем больше зарабатывает молодой человек, тем больше его родителям заплатят. Ну а если жених работает за границей, то и цены ему нет. Обычно приданое составляет порядка 10000 долларов США, а если жених очень хороший, то и 25000 долларов. Кроме этого, покупаются машина, мебель, бытовая техника – в соответствии с требованиями родителей молодого человека.

Затраты на свадьбу также полностью ложатся на плечи родителей невесты. Причем свадьбы в Индии многочисленны – от нескольких сотен до тысяч приглашенных – и празднуются с размахом. Для наглядности нужно отметить, что средняя зарплата в Индии около 100 долларов США. На 80 долларов семья живет, а по 20 долларов ежемесячно откладывает в банк на приданое детям и на черный день. Так что можно себе представить, что хорошее приданое – действительно огромные деньги по индийским меркам.

Вот почему в Индии женщин меньше, чем мужчин: многие не могут себе позволить рожать девочек, чтобы потом всю жизнь копить на приданое. Ну а если девушка уже на выданье, а денег накоплено не так уж и много, то можно поискать более «дешевых» женихов. В Индии существует градация, в соответствии с которой жених определённой профессии стоит определённую сумму денег. Подешевле врачей и адвокатов будут полицейские, а если совсем с приданным напряжёнка, то сойдет и рикша.

Кстати, вот уже несколько десятилетий, как приданое в Индии запрещено законом. Но тем не менее это не мешает родителям жениха принимать его, а родителям невесты – давать. Для родителей невесты приданое – это своеобразная гарантия того, что с их дочерью будут обращаться в новой семье хорошо. В случае конфликтов они могут попенять зятя этим же приданым. Жених в таком случае чувствует себя будто вещь на продажу без права голоса. Поэтому многие продвинутые люди отказываются от приданого, считая традицию вчерашним днём.

Кастовая система в Индии давно отменена, в гороскопы тоже перестают верить, но традиции всё ещё сильны, особенно в сельской местности. Конечно, бывают и браки по любви, но очень редко. В таких редких случаях приданое не платится.

Итак, родители девушки ищут жениха для своей дочери в соответствии со своими материальными возможностями, религией и кастой. Родители жениха решают, принять или отклонить предложение. Далее сверяются гороскопы, а молодым людям показывают фотографии друг друга. Если на этом этапе всех всё устраивает, то дальше устраивают короткую встречу будущим супругам. Парня и девушку знакомят и оставляют в отдельной комнате на 5-10 минут, в течение которых происходит следующий разговор: «Я тебе нравлюсь?» – «Да. А я тебе?» – «Да». Свадьбу намечают через несколько месяцев, в течение которых будущие муж и жена могут перезваниваться, переписываться, встречаться в доме невесты в присутствии её родителей. В современных прогрессивных семьях они могут даже жить вместе.

Девушка до свадьбы должна оставаться невинной, невинным должен быть и жених. Хотя для мужчины нарушение этого запрета не повлечет за собой ничего серьёзного, но всё же около 30 процентов молодых людей остаются до свадьбы девственниками, будь им даже 30 или 32. Все это зависит от семейного воспитания.

С детства индийцам внушается, что жена/муж – это человек, которому нужно отдать всего себя без остатка, поэтому не стоит растрачиваться на других. В крупных городах до свадьбы разрешается встречаться с парнем/девушкой по душе, но только «без глупостей». Ну, а женятся всё равно по воле родителей.

После свадьбы невеста становится полноправным членом семьи мужа и даже после его смерти остается жить с его роднёй. Она буквально живет своим супругом, делает все для его счастья: одевается, наряжается, ведёт себя так, как ему нравится. Взамен он тоже всеми силами старается сделать её счастливой: трудится не покладая рук, чтобы жена и дети ни в чем никогда не нуждались, свободное время проводит в семье. Для индийской женщины её муж – это её бог. Других мужчин вокруг для неё и быть не может, тем более что он чуть ли не на руках её носит. Измены в индийской семье исключены.

Разводы считаются большим грехом и очень редки. Индийский брак – это взаимные уступки и компромиссы. Отношения строятся на взаимном уважении. Супруги считаются с желаниями друг друга и делают всё возможное для взаимного счастья. Они не терпят друг друга, они подстраиваются друг под друга, всегда готовые изменить что-то в себе, чтобы сделать своего партнера ещё счастливее. Ведь брак по любви строится на эмоциях, а брак по договоренности основан на трезвом расчете.

Как правило, индийцы живут большой семьей из трёх-четырех поколений и ведут совместное хозяйство. К мнению старших прислушиваются, у них спрашивают совета. С детства индийцев приучают уважать родителей, слушаться их во всем беспрекословно. Все, что делают для них родители – для их же блага, поэтому нужно всегда быть благодарным тем, кто подарил им жизнь. Нужно отметить, что пенсию в Индии платят только государственным служащим, поэтому дети растут с пониманием, что они ответственны за содержание своих родителей в старости.

Анализ относительно «Четырех мифов субъектности».

Для Индии характерен период «брахманизма» и «кшатризма». Точнее некоторая промежуточная форма. Мне кажется это похожим на некоторую деформацию , в связи с особенностями исторического развития данной страны. Если в большинстве развитых стран прохождение периодов «брахманов», «кшатриев» и «вайшья» ( три т.к. сейчас мы находимся в следующем кризисе при переходе к стадии «шудру») можно проследить довольно четко, то в Индии дело обстоит несколько иначе. Она как бы «застряла». Предполагаю, что это связано с климатом, с географическим положением, взаимоотношениями с другими странами. Например климат был и остается не самым благоприятным – постоянное распространение болезней, жара, особенности питания (продукты быстро портятся, проблемы с питьевой водой и т.д.), сейчас к этому добавились горы мусора – даже в столице страны некоторые районы представляют собой ужасное зрелище – «дома» из мусора, люди собирают мусор, одеваются в то, что нашли на помойке, едят то, что нашли на помойке и т.д. И раньше и сейчас бороться с такими условиями человек не мог в одиночку – потому до сих пор огромную роль играет семья, которая полностью регламентирует деятельность человека и помогает ему включиться в эту борьбу за выживание.
Семья обычно расширенная родовая, пожилым людям – и мужчинам и женщинам - оказывается уважение и почтение. .До сих пор родители организуют браки своих детей, супруги подбираютя согласно касте, гороскопу и т.д. Индия попрежнему остается тесно связанной с биосферой и не смотря на то, что верхний слой индийского общества (я имею ввиду правительство) пытается вести политику по «осовремениванию» Индии, подровниванию под общемировые стандарты ( хотя скорее и правительство тут оказывается скорее под влиянием внешних сил виде других стран). Не смотря на официальную отмену каст, реформы относительно браков и т п, внутренняя жизнь общества практически не меняется. Однако территориальный фактор – т. е. отделение «я» от «не я» -тоже имеет значение. Как известно, индийцы принадлежат к различным расам, но и в пределах одной расы они могут различаться. Проявляется это во внешнем виде, в одежде, в питании. Жители северных штатов Индии, таких как Химачал Прадеш, принадлежат к смешанной европейской расе: нордической и альпийской. Они очень похожи на коренных жителей Таджикистана и имеют с ними сходные черты в некоторых обычаях и одежде. Встречаются также представители чисто нордической расы со светлыми волосами и голубыми глазами. Индия почти не воевала с другими странами – даже будучи колонией Англии, Франции. Возможно, индийцев полностью поглощают их внутренние проблемы - борьба с жизненными условиями. Когда борешься за каждый урожай, нет сил и времени вступать в конфликт с другой страной. Хотя именно столкновение с другой культурой создает достаточный уровень противоречий, при разрешении которых получается опыт, необходимый для развития, изменения. Видимо эти противоречия сейчас и создаются, так сказать, искусственно правительством. И, как уже говорилось выше, - невозможно отрицать, что для индийца, видящего успехи и достижения западных стран, сравнивающего их с нищетой и отсталостью своей страны и остающегося при этом патриотом, не может не быть актуальной проблема отличия своей культурной личности от таковых же у европейцев.

@темы: индия, психология, развитие, страна, женщина, семья, общество

---

Время такое время.

Перед тем как окунуться с головой в интеллектуальный труд, съездила на пару дней в леса (мало - но что поделать) - словно в другой мир окунулась. Иные звуки, иной воздух, иные краски, иная выбрация..иное время. 8 часов утра - солнце вовсю светит сквозь зеленую листву, птицы поют на все голоса - пытаешься сосчитать сколько - обязательно собьешься. Поваляешься на травке - думаешь, наверно минут сорок прошло, посмотришь на часы - только 10..и так постепенно замедляешься, замедляешься... Солнце, вода, небо..стада головастиков..

Тело замирает, сливается с миром..и можно просто сидеть ..и быть..не знаю..тишиной ли?..может быть тишиной. Ведь как говорится - "только в молчании - слово, только во тьме - свет, только в свете - жизнь".

@темы: отдых, лес, дзен

---

Причины формирования психологических представлений в истории психологии

Психологические концепции рождаются как ответ на напряжения и кризисы, возникающие в мироощущении людей. Исходные проблемы, определившие развитие психологического мышления, кажутся достаточно простыми. Очевидно, что первым тычком к познанию является чувство неуверенности. Для психологического познания — прежде всего неуверенности в себе и своих действиях по отношению к окружающим людям. При полной уверенности в правильности своих действий и своего восприятия мира нет мотивации что-либо еще познавать и анализировать. Неуверенность порождает сомнение, а сомнение — это столкновение в одной голове разных мнений о мире и о себе.


Теоретическое объяснение психики с самого начала побуждалось непросто фактом существования психики и ее восприятием, а определенными напряжениями мысли. Эти напряжения возникали при первых неудачных попытках мыслителей построить какой-либо образ психики. Обычно, воспринимая научные концепции, мы не слишком задумываемся над тем, что в начале процесса понимания всегда располагаются определяющие этот процесс узлы непонимания явлений.
Определяя природу психических образов, П.Я.Гальперин писал, что образ — это скрытое «запасное поле» для опробования и ориентировки своих действий. Это «запасное поле» возникает только в тех ситуациях, где отсутствуют готовые возможности удовлетворения потребностей, где существует изменчивость и подвижность окружающих ситуаций. В этих ситуациях невозможно применить раз и навсегда готовые действия, каждое действие требует перестройки и индивидуальной организации в соответствии с новой ситуацией. Приспособление действий к изменяющимся ситуациям по большей части рискованно и не может происходить на основе реального опробования этих действий в реальной ситуации. Поэтому-то и развертывается процесс опробования и построения действий на основе копии ситуации или отраженной ситуации, т.е. на основе ее психического образа.
Построение любых психических образов пробуждается, следовательно, неустойчивостью окружающих ситуаций, исчезновением привычных условий, для приспособления к которым достаточно было иметь автоматизированные и типизированные действия. Психический образ мира становится заместителем этого мира, более надежным для опробования и построения действий, чем сам изменяющийся мир. Эта функциональная характеристика психических образов позволяет нам понять не только причину их возникновения, но и зависимость содержания образов от тех проблем организации действий, для решения которых эти образы возникают. Субъекту (человеку или животному) нет нужды всегда и полностью отражать весь мир, все объекты или воздействия окружающих ситуаций. Все это необходимо делать лишь по мере нарушения стабильности этих ситуаций и рассогласования этих ситуаций с привычными способами действий.
Все сказанное имеет отношение и к построению теоретических образов и концепций психологии, включая образ самой психики. Если мы стараемся понять возникновение таких сложных форм сознания, как философия, наука, религия и искусство, то и здесь можно видеть, что в них развертываются новые образы мира, не применявшиеся до этого людьми в организации их жизни. И хотя здесь речь идет не об индивидуальных, а о коллективных, социальных образах мира, механизм их возникновения в принципе тот же самый. При возникновении таких систем образов, как философия или наука, также следует предполагать нарушение устойчивых социальных ситуаций и того порядка жизни, к которому тысячи лет была приспособлена деятельность людей.
В ХХ веке психологи уже немало сделали для решения и проблемы определения судьбы, и проблемы природы души. Проблемы эти решаются в разных школах с помощью разных понятий. В гегелевской и марксистской психологии и философии синонимом понятия «определитель судьбы» стало понятие деятельность. Деятельность в философской и психологической интерпретации это не текущая суета дня и не набор действий, как это
обычно представляется житейскому сознанию, а нечто гораздо более значительное, сопоставимое с представлением о судьбе, а в некотором смысле даже с представлением о Боге. После Гегеля и Маркса в философии и психологии в «деятельности» стали видеть сверх- личностный процесс формирования человека, его характера, психических способностей и т.д.
Предпосылки такого представления о внешней, не видимой глазом силе, организующей судьбу и поступки человека, можно обнаружить и у древних философов. Эти идеи, необходимые для создания теоретической психологии, развивались в философии, претендующей на построение целостной картины мира, например в учениях Б. Спинозы и Г.В.Ф. Гегеля, представлявших психику человека естественным компонентом единого мирового духовно-космического процесса.
Но научная психология не приняла и не реализовала ни одну из этих концепций, хотя советская психология предпринимала иногда усилия для прорыва к единой теории развития, к построению концепции единого психсоциального пространства. Но, получив установку на отделение психических и социальных процессов от биосферных и космических, марксистская психология уже не могла восстановить утерянную связь человеческой души с породившей ее Вселенной. А в западно-европейской и американской психологии ситуация сложилась еще хуже. В научно ориентированной психологии XVIII — XX столетий вместо включения человека в единый Логос Вселенной его стали расщеплять на отдельные психические элементы

@темы: развитие, историческая психология, психология

---

В мысли дня

Эдуард Асадов



НЕ ПРИВЫКАЙТЕ НИКОГДА К ЛЮБВИ

Не привыкайте никогда к любви!
Не соглашайтесь, как бы ни устали,
Чтоб замолчали ваши соловьи
И чтоб цветы прекрасные увяли.

И, главное, не верьте никогда,
Что будто всё проходит и уходит.
Да, звёзды меркнут, но одна звезда
По имени Любовь всегда-всегда
Обязана гореть на небосводе!

Не привыкайте никогда к любви,
Разменивая счастье на привычки,
Словно костёр на крохотные спички,
Не мелочись, а яростно живи!

Не привыкайте никогда к губам,
Что будто бы вам издавна знакомы,
Как не привыкнешь к солнцу и ветрам
Иль ливню средь грохочущего грома!

Да, в мелких чувствах можно вновь и вновь
Встречать, терять и снова возвращаться,
Но если вдруг вам выпала любовь,
Привыкнуть к ней - как обесцветить кровь
Иль до копейки разом проиграться!

Не привыкайте к счастью никогда!
Напротив, светлым озарясь гореньем,
Смотрите на любовь свою всегда
С живым и постоянным удивленьем.

Алмаз не подчиняется годам
И никогда не обратится в малость.
Дивитесь же всегда тому, что вам
Заслужено иль нет - судить не нам,
Но счастье в мире всё-таки досталось!

И, чтоб любви не таяла звезда,
Исполнитесь возвышенным искусством:
Не позволяйте выдыхаться чувствам,
Не привыкайте к счастью никогда.

@темы: главное, любовь

---

Они думают о России!

Иду я как-то на днях, рано утречком через соседний двор, вся такая синенькая с ног до головы =) - в прямом смысле этого слова (хэхэхэ). Смотрю на лавочке два гопничка похмельных сидят, один другому говорит о том, какой тот раздолбай. Я прохожу мимо - разговор затихает. Через несколько секунд слышу позади голос:

- Скажи мне, и вот это - нормально для России?!

Мда..забота о реноме родной страны..

@темы: забавно

---

Бла бшла блаю о вечном

Эль Риша Шедар (17:29:20 18/05/2010)
просто будь готов к этому - и все

SHAman (17:29:32 18/05/2010)
к чему?

Эль Риша Шедар (17:30:44 18/05/2010)
к этому

SHAman (17:30:54 18/05/2010)
женский ответ какой

---

Чувствую себя Землей, на которую пришли люди...

---

Из жзни начинающего героя:

«Отдала золотой за печеньку с предсказанием. Развернув бумажку, прочла «Твори Добро!».»

---

охщи

Чувствую себя Землей, на которую пришли люди....

---

Безобразие!

По дороге от станции до дома ( а это 20-25 мин хотьбы) пыталась купить фруктовый лед. И нашла его только в 6ой палатке!!..Как жить то без льда!..Купила два вида - один мой любимый - "льдинка" как есть, второй - замороженны шампунь..

---

Весняка!!!

@темы: фото, весна

---

Лепо!

– Я всегда хотел знать, – горько проговорил Ипслор, – что в этом мире есть такого, из-за чего стоит жить?
Смерть обдумал его вопрос и наконец ответил:
– КОШКИ. КОШКИ – ЭТО ХОРОШО.
Т.Пратчетт "Посох и шляпа"

@темы: фраза дня