ЛР

Я обнаружил, что ... понятие самоактуализации
оказалось очень похожим на чернильные пятна Роршаха.
Чаще всего употребление этого понятия больше
говорило мне о человеке, который им пользуется,
чем о самой реальности, стоящей за этим понятием.

А. Маслоу

@темы: психология, высказывания,фраза дня

---

3 закона философии.

1. Единство и борьба противоположностей.

2. Переход количества в качество и обратно.

3. Отрицание отрицания (новое появляется "как-бы отрицая" старое)

@темы: философи, размышления, мудрость, закон

---

9 потребностей и этапов развития.

1 этап: От рождения до 7 лет. Следовать за лидером.
Потребность: защищенность, питание, зависимость.

2 этап: От 7 до 14 лет. Следовать за правилами.
Потребность: забавы, дружба, взаимозависимость.

3 этап: от 14 до 21года. Следовать своему разуму.
Потребность: достижения, уверенность в своих силах, независимость.


4 этап: От 21 до 28. Следовать своему сердцу.
Потребность: любовь, опыт, самодостаточность.


5 этап: От 28 до 35. Следовать своей совести.
Потребность: близость, общение, великодушие.


6 этап: От 35 до 42. Следовать совему долгу.
Потребность: ответственность, подотчетность, обязательства.


7 этап: От 42 до 49. Следовать своей мечте.
Потребность: служение, вклад, творчество.


8 этап: От 49 до 56. Следовать своей высшей силе или богу.
Потребность: духовность, исцеление, равновесие.


9 этап: От 56 до ... Следовать своей судьбе.
Потребность: бытие, наполненность, рост.

---

Четыре направления в мире психологии ("в двух словах").
Психодинамическое направление
Бихевиоральное направление
Деятельностный подход (отечеств., самое обоснованное, фундаментальное)
Экзистенциальное / гуманитическое направление



Психодинамическое направление в психологии берет начало в работах Зигмунда Фрейда. Идеи, высказанные Фрейдом, вдохновили многочисленных психологов, некоторые из которых следовали им буквально, другие же построили на их основе собственные теории. Термин «психодинамическая психология» охватывает все направления в психологии, которые главное внимание уделяют содержанию бессознательной части нашей психики. Большинство психологов признают, что не все наши переживания и не весь наш опыт представлены в сфере сознательного. Однако фрейдистскую концепцию динамического бессознательного, то есть такого бессознательного, которое управляет нами и подталкивает к определенному поведению, разделяют далеко не все психологи.


Термины «психоанализ» и «психоаналитический» относятся к изначальной концепции человеческого сознания и представлениям о психотерапии, которые были разработаны Фрейдом.


Важное положение психодинамического направления заключается в том, что наш детский опыт и наши детские переживания оказывают значительное влияние на наше поведение во взрослом возрасте. Возьмем, например, такой случай. Майка привлекают самостоятельные, преуспевающие женщины, но когда дело доходит до серьезных отношений с такой женщиной, он теряет к ней интерес и их знакомство заканчивается. Такой образ поведения повторялся неоднократно, так что Майк решил обратиться к психотерапевту. Во время терапии выяснилось, что мать Майка была очень преуспевающей деловой женщиной и на своего ребенка обращала мало внимания. Во взрослом возрасте его привлекали женщины, похожие на мать, но в то же время он боялся, что, подобно матери, они не будут уделять ему внимание и в конце концов бросят.


Психодинамический подход в психологии подразумевает, что ни один наш поступок не является случайным. Все наше поведение мотивировано и имеет определенные цели, хотя сознательно мы можем и не представлять, какие мотивы нами движут.


Психодинамическое направление породило ряд теорий развития личности и различные формы психотерапии.


Бихевиоральное направление в практической психологии реализует принципы бихевиоризма. Это направление работает в первую очередь с внешне видимым, наблюдаемым поведением человека и рассматривает человека только как объект воздействий в полной аналогии с естественно-научным подходом.
"Психология с бихевиористской точки зрения есть чисто объективная, экспериментальная область естественной науки, которая нуждается в интроспекции так же мало, как такие науки, как химия и физика"[1]. Дж. Утсон. Психология с точки зрения бихевиориста.
"При объективном изучении человека бихевиорист не наблюдает ничего такого, что он мог бы назвать сознанием, чувствованием, ощущением, воображением, волей, постольку он больше не считает, что эти термины указывают на подлинные феномены психологии. Он приходит к заключению, что все эти термины могут быть исключены из описания деятельности человека..."[2] Дж.Уотсон. Бихевиоризм.

Бихевиоральное направление находится полностью в поведенческой парадигме и ставит в первую очередь задачи изменения поведения.
Методы изменения поведения

Бихевиоральное направление основывается на теориях И. П. Павлова и Б. Скиннера и состоит в модификации поведенческих стереотипов через использование принципов теории научения (см.→ Поведенческие и эмоциональные проблемы понимаются как закрепленные в результате поощрения и подкрепления дизадаптивных ответов на средовые раздражители. Задача состоит в их ликвидации или модификации. Поведенческий психолог или терапевт отвечает на 4 вопроса:
Какое поведение является мишенью для изменении и что в наблюдаемом поведении подлежит усилению, ослаблению, поддержке?
Какие события поддерживали и поддерживают это поведение?
Какие изменения в среде и систематические вмешательства могут изменить это поведение?
Как может однажды установившееся поведение быть поддержано и/или распространено на новые ситуации за ограниченное время?
Терапия в бихевиоральном подходе

Изначально в бихевиоральной терапии использовалось исключительно обусловливание: классическое (по Павлову) и оперантное. В настоящее время терапия в бихевиоральном подходе та же, что и в когнитивно-бихевиоральном. См.→
Бихевиоральный и поведенческий подход

Нередко понятия "бихевиоральное направление" и "поведенческий подход" используются как синонимы, однако в сложившейся практике между этими подходами есть существенная разница.



Понятие деятельности широко используется в российской психологии, как и прежде – в советской психологии.
Мало известен тот факт, что создателем советской психологии был Г.И. Челпанов, основатель и дореволюционный директор Института психологии. Г.И.Челпанов показал, что марксистская перестройка психологии должна начинаться с включения психики в систему социальной деятельности.
Молодые психологи во главе с Л.С. Выготским воспользовались идеями Г.И. Челпанова и взяли понятие деятельности в качестве звена, соединяющего индивидуальные психические процессы с социальными. Они легко нашли подтверждение своим идеям в работах К. Маркса и Г.В.Ф. Гегеля.
Этот шаг был сделан в правильном направлении, но он не решал проблему создания целостной концепции активности, включающей индивида и общество.
Гегель основной упор сделал на процессах познания. Более того, Гегель постоянно использовал конструкции, фактически подобные понятию деятельности, не применяя соответствующего термина. К. Маркс исследовал социально-технические системы. В его анализе трудовой деятельности присутствовали процессы обмена, но они не рассматривались как общение, как самостоятельная форма активности. Отсюда, кстати, проистекает основная ошибка К. Маркса: он не заметил продуктивных свойств общения (и коммуникации, и обмена) как генератора стоимостей.
Параллельно с развитием понятия деятельности многие советские психологи опирались на понятие активности для описания целостной системы психических процессов. Прежде других следует упомянуть Дмитрия Николаевича Узнадзе, который, кстати, проходил подготовку в Германии. Н.А. Бернштейн, один из пионеров синтеза физиологических и психологических знаний на основе модельных представлений кибернетики, также разрабатывал понятие активности.
Развитие методологического фундамента советской психологии привело к тому, что понятие деятельности оказалось перегруженным новым содержанием, что неизбежно привело к внутренним противоречиям. Одновременно развивались новые направления: психология общения, психология познания, - которые плохо согласовывались с концепцией деятельности. Появились такие понятийные монстры как "деятельность общения", "деятельность познания". Какое же содержание оставалось для собственно деятельности?
Я обсуждал эти вопросы в моей монографии "Системные проблемы развития математической психологии" и показал внутреннюю противоречивость концепции деятельности А. Н. Леонтьева. Отсюда следовал вывод, что необходимо ввести обобщающее понятие активности, которое объединяет понятия деятельности, общения и познания. Понятие активности естественным образом ведет к формированию концепции активной системы. Соответственно понятие субъекта преобразуется в понятие Конструктора (не следует отождествлять Конструктора с индивидуальным или коллективным субъектом).
Концепция активной системы позволила по-новому взглянуть на всю историю развития представлений человечества о мире. Получили единое истолкование далекие (и в пространстве, и во времени) концепции мыслителей Древней Индии (Веды, Упанишады), Древней Греции (Гераклит, Демокрит) и даже неоплатоников (Древний Рим), несмотря на их религиозную терминологию.
Концепция активной системы позволила наметить основные параметры двух новых наук: интернетики и интерномики, которые предназначены для описания процессов общения в социотехнических системах по аналогии с кибернетикой и эргономикой, направленных на процессы деятельности.
Каковы же специфические особенности активных систем?
Эти особенности вырисовываются из принципов активных систем. Приведу некоторые из них.
1. Принцип всеобщности.
Активная система – это универсум (это всё). Если Конструктор мыслит глобально, охватывая мысленным взором весь Космос, то активная система, содержащая этого Конструктора, совпадает сознаваемым Космосом.
2. Принцип активности.
Активная система является формой существования активности. Активность реализуется в формах деятельности, общения и познания. Общение, в свою очередь, присутствует в двух формах: коммуникация и обмен.
3. Принцип развития.
Активная система развивается на основе внутренней активности, которая реализуется в единстве статики, кинематики и динамики.
4. Принцип целостности и разбиения.
Допустимое разбиение активной системы на подсистемы предполагает, что каждая подсистема является активной. Из принципа целостности и разделения следует принцип размножения. Активная система воспроизводит себя (размножается) в окружающей среде.
5. Принцип материальности
фиксирует тот факт, что система существует в реальном мире. Из принципа материальности в сочетании с принципом целостности мы получаем как следствие принцип материального единства системы.
6. Принцип функциональности
означает, что активность в системе создается и существует ради выполнения одной или многих функций. Каждая функция принадлежит некоему Конструктору (творцу), который конструирует систему (или свою подсистему).
7. Принцип множественности - дополнительности.
Построение и выявление функции системы создает функциональную структуру, иначе - проекцию системы.
8. Принцип консолидирующей активности.
Кажущаяся произвольность выбора проекций активных систем снимается (преодолевается), когда системное описание само становится конструирующим, самопознающим и действенным.
9. Принцип относительности.
подчеркивает привязку описания к центру активности (ведущему Конструктору) системы. Принцип относительности позволяет применять понятия, феноменологически отчетливо различимые на одном уровне, к явлениям других уровней.
10. Системность системных принципов.
Единство системных принципов – необходимое условие их эффективности. В процессе развития каждый системный принцип уточняется и согласуется с другими системными принципами. Одновременно порождаются новые системные принципы.
Итак, отвечая на вопрос, поставленный в заглавии, мы можем сказать, что понятие активности, входя составной частью в концепцию активных систем, открывает широкие возможности для исследования, проектирования и создания социотехнических систем. Более того, понятие активности оказывается ключевым для любых систем.



В последнее время многие психиатры и психологи все больше и больше осознают, что в нашем понимании человека существуют серьезные пробелы. Для психотерапевтов, которые сталкиваются в своей работе с людьми, переживающими кризис, эти пробелы кажутся невосполнимыми. Тревогу людей, находящихся в состоянии кризиса, нельзя снять с помощью теоретической формулы. Эти проблемы кажутся непреодолимыми и в научных исследованиях. Таким образом, многие психиатры и психологи Европы и США задают себе эти вопросы и мучаются сомнениями, которые проистекают из этих же самых лишь наполовину решенных вопросов.

Можем ли мы быть уверены, что видим пациента таким, какой он есть, или мы видим проекцию наших собственных теорий о нем? У каждого психотерапевта есть свои представления о поведении и его механизмах, а также разработанная его школой определенная концептуальная система. С научной точки зрения она совершенно необходима. Но принципиальный вопрос, который всегда касается и системы пациента, заключается в следующем: как мы можем быть уверены в том, что наша прекрасно разработанная система на самом деле имеет какое-то отношение к мистеру Джонсу, сидящему сейчас напротив нас на сеансе консультирования? Может быть, в отношении этого конкретного человека требуется совершенно иная система? И чем больше мы полагаемся на логическую последовательность нашей системы, тем больше данный пациент ускользает от нас, тая, как морская пена, в наших исследовательских руках.

Еще один принципиальный вопрос: как мы можем знать, что видим пациента в его действительном мире, в котором он живет и работает, в уникальном конкретном мире, отличающемся от наших общих теорий? Мы никогда не сможем проникнуть в его мир, узнать его непосредственно. И все же мы должны знать его, должны существовать в его мире, если хотим, чтобы у нас был шанс понять этого человека.

Эти вопросы побудили европейских психиатров и психологов разработать направление Daseinsanalyse, или экзистенциально-аналитическое направление. Основной представитель этого подхода – Людвиг Бинсвангер – пишет, что "экзистенциально-исследовательская ориентация в психиатрии возникла из безрезультатности общих попыток достичь научного понимания в психиатрии... Психология и психиатрия – это науки, занимающиеся человеком, человеком как таковым, а не только психически больным человеком. Новое понимание человека, которым мы обязаны анализу экзистенции, проведенным Хайдеггером, основывается на новой концепции, согласно которой человек больше не предстает в рамках той или иной теории, неважно, механистическая она, биологическая или психологическая...

@темы: взгляды, школы, направления, психология

---

Побыть педагогом

Ну точнее побыть преподавателям. Моя бывшая зам зав каф, а теперь просто приятный мне человек, наставник и коллега (может быть еще и работодадель 8)) попросила помочь - провести занятия у группы , обучающейся на ИМЕДИСе. Я с радостью согласилась - и не пожалела, хоть и пришлось потратить на это весь день (уехала я оттуда в семь). Группа оказалась совсем маленькой - всего-то четыре человека. Обычно там столов не хватает. Люди интересные из разных городов. Благодаря им появился еще один город на карте, куда я хотела бы обязательно съездить - Калининград. И на архитектуру посмотреть, и янтарь в море поискать =). Это там все еще возможно. Правда уже не в таких кодличествах, как раньше и места знать надо, а когда-то им там печи топили вместо угля!!

В роле преподавателя я чувствовала себя на удивление комфортно..(хотя что тут удивительного 8)). Так как сама я обучение прошла совсем недавно, я боялась что что-то подзабыла, но оказалось, что даже смогла поделиться не только практическими навыками, но и теоретическими)). Надеюсь на следующей неделе получится к ним еще съездить. Хотя там уже стажировка в инсте и МВД тоже надо не забы

@темы: день, опыт, психология, событие

---

Вера и религия

Ядолго искал Бога y христиан,
Но его не было на кресте.
Я побывал в индуистском храме
И древнем буддийском монастыре,
Но и там не нашел я даже следов его.
Я дошел до Герата и Кандагара, искал его повсюду,
Но его не было ни внизу, ни вверху.
Решившись, я дошел до горы Каф,
Но и там я нашел только птицу Анка, а не Бога.
Я отправился к Каабе, но Бога не было и там.
Я спросил о нем Ибн Сину,
Но он был выше суждений философов...
Тогда я заглянул в свое сердце.
И только там я узрел Бога,
Которого не было больше нигде...



Джалал ад-дин Руми

---

До Саратова и обратно

Ну вот наконец-то мы собрались в Саратов! Ехать мне, конечно, захотелось автостопом - а как же еще??!.. Электричка тоже не плохо - но прочувствовать путешествие автостопом гораздо легче)). Тем более что хотелось немного растянуть дорогу - ведь впереди меня ждали знакомства с его родителями и друзьями..



Встать нам надо было часов в..3..ну чтобы с рассветом быть уже на трассе. Но не сложилось). В три будильник проскрепел , я проснулась . За окном доносились какие-то невнятные скрипы-шорохи-шепоты..мне это как-то не понравилось и как-то сразу захотелось в уютную кроватку. (если можно назвать кроваткой наши наполные одеяла). Ну и вскочила я только пол пятого. Не сразу поняла с чего вдруг проснулась и за каким таким интересом. Когда голова стала соображать, растолкала Серегу. Мы довольно быстро собрались и отправились в дорогу.



Вариантов маршрута у нас было три - хотелось бы попрямее, но многое зависит от нашего транспорта. В первую очередь надо было добраться до Климовска. Т к автобусов еще не ходило мы добрались на такси, а там уже вышли на трассу. Поймали первую машину, поняли что на короткий путь на выехать и решили следовать далее на трассу на тамбов. Покатались и на микроавтобусе, и на мусоровозе. не помню на чем еще. На трассе на Тамбов не могли стопнуть минут 20-25 никого. Уже солнце шпарит, жарища..я сижу на рюкзаке как вдруг... К нам подъехал какой-то космический корабль.





Сначала мы даже не поняли что сие блестит на солнце - оказалось Волга ..буд-то завернутая в фольгу. Но клево кстати))). И хозяин у нее тоже оказался весьма клевый - парень лет 30-ти с чем-то.



Вместе мы проехали большую часть пути - аж за Тамбов уехали. Редко такие водители попадаются - сразу воды предложил, про кто-куда расспрашивал - всю дорогу лялякали . "Не зря, -говорит-, проспал сегодня - иначе с вами не встретился бы!" . Про машину свою рассказывал - за 12 к всего купил. Всю переделал, сперва золотая была - менты не разрешили такой цвет. Он ее "засеребрил" . Равнодушных , конечно, нет - только успевай бока от отпечатков пальцев протирать. Милиция тормозила несколько раз - ради посмотреть просто ).

Ближе к вечеру мы распрощались. После нас подвозил дальнобойщик - вот с ними весело ехать - у нас станция - они там на своем шуршащем дальнобойном языке разговаривают - предупреждают о постах гаи. А этот дальнобой еще и сам занятный оказался - всю дорогу загадывал загадки типа "плыли два крокодила - один в Египет, другой красный. Сколько лет лысому ежику?" ..или "Плывет корабль - на мостике боцман и капитан. Впереди маяк - то тухнет, то гаснет, то тухнет, то гаснет - кто первым увидит маяк??". Вот так и ехали). Вышли около местной кафешки - перекусить зашли.

Дальше еще какие-то попутки, доехали до какого-то городка - тут уже все совсем иначе чувствовалось. Воздух другой, деревья ниже чем у нас, но зато поляяя - чего там тлько не растет. И запах..другой совсем. плюс вонючей Москвы (прости Москва) нет рядом. Опять несколько попуток и..все.


По дороге попадалось много всякие мертвых и живых тварюшек - насекомых в основном. А один раз даже уженок )



Солнце еще ни село - а на дороге никого. Решили - не стопнем до заката - пойдем спать в посадки - в деревья на обочине. Благо кругом поля и никого. Одна машина все же остановилась, но проехали мы не далеко (самое обидное до Саратова оставалось уже не так много). Делать нечго - мы свернули на обочину и пошли в посадки. Было уже почти темно и мы освещали дорогу по полю фонариком. подходя к деревьям, я увидела на земле старые бутылки и всякий мусор - не много, но все же. "Есть мусор - есть люи" - подумала я. Значит надо быть на чеку - хотя какое там начеку - кто попредся в посадки ночью посреди бескрайних полей??.



Мы накоро перекусили, замотались в теплую одежду и легли спать - я на распотрашенном на ночь рюкзаке, а Серега на штанах)). И как ни странно, он на штанах выспался куда лучше меня -_- - я всю ночь сторожила злодеев, которые могут к нам подкрасться и стыбзить мой драгоценный фотоаппарат! А еще около часа ночи начали мигать зарницы - ну , думаю, дождь..хотя может протсо сухие грозы? Тем не менее теперь мне недавала уснуть еще и ольха! Ибо у нее листочки шелестять очень похоже на дождь. Так проворочилась часов до трех. В три часа заиграл вчерашний будильник. Мы посмотрели на небо - все в сполохах. ветер поднялся - и решили, что лучше пусть дождь нас застанет в дороге чем тут с разбросанными вещами. Встали, оделись и пошли. Зрелище было красивое - жаль фотик был в рюкзаке. Шоссе - прямая линия, вокруг - поля без края, тепно, рассвет едва намечается. И вспышки молний через все небо, да такие. что буд-то инопланетяне- все белое, глаза аж слепит.

Шли шли..прошли границу Саратовской области - и минут через 20-30 стало накрапывать. Но слава богам под дождем нам промокнуть не дали)). когда накрапывание грозило стать ливнем , перед нами остановилась машина. Водителем был мужчина лет 55-56, бравый такой, в светлой одежде, с кепариком типа "морячок" , ну вобщем занятный)). Оказалось жил на Щербинке когда-то, Сейчас путешествует по местам своей молодости. Ехали. рассматривали местную флору и фауну. Он рассказал историю про зайца, который выучил расписание поездов и загонял под них собак. Вот так вот.

На рассвете мы были уже совсем близко к городу, но тут опять стопать было почти некого. Мы сели позавтракать.



Поели - и через некоторое время остановилась машина. На ней мы уже въехали в Город )



Ту би континиед ))......

@темы: автостоп, саратов, дорога

---

Вернулсь!

Ну от, вернулись..скоро тут появятся фото и новые записи =))

---

Настоящие индейцы...

На дняях встречалась с подругой в Москве. Мне надо было зайти к нотариусу (ибо в Подольске хрен поймешь по какому принципу они работают и очередь с километр) - поблизости на курском вокзале, возле входа в метро как раз есть контора. Но какой к черту нотариус! Прямо напротив входа, рядом с шоссе стояли 4 индейца и играли охренительнейшую музыку!!! Восторженных эпитетов можно подобрать массу, Меня эта музыка тронула до слез - так уж что говорить. Три индейца играли, а четвертый продавал феньки и ловцов снов. И это были не какие-то переодетые в перья гости из таджикистана или типа того - это были самые настоящие североамериканские индейцы! И музыка была самая настоящая. Перелазив пол интернета и пока ТАК И НЕ НАШЛА такой музыки. Я уж не говорю , что в живую это было просто неповторимо - в записа такого эффекта не будет(. Но буду продолжать поиски! ..а



...а еще завтра мы собрались в Севастопольскую за феньками-штучками...и к нотариусу тоже надо..может повезет?))

---

Моё знакомство с «Демоном».



В
Третьяковской галерее я впервые побывала в пять лет. Меня туда привела
мама. Самое четкое воспоминание о том
посещении – это картина Врубеля «Демон (сидящий)». Тогда , маленьким ребенком,
я воспринимала все совсем не так, как сейчас. Но эта картина вызвала у меня
какие-то чувства и эмоции, которые сохранились до сих пор. Я помню , что стояла
и смотрела на картину и не могла ее понять. То есть ясное дело, что я и других
не понимала. Но мое детское сознание как-то их для меня объяснило. А эту
картину я понять не могла. Уже тогда я
начиталась книг типа «Мифы древней Греции»
и слово «демон « мне было знакомо. Но я не чувствовала в картине чего-то
злого. Плохого. Правда и слишком хорошего не чувствовала. Я не могла понять –
мужчина это или женщина. Странные
ощущения терзали меня. То ли грусть. То
ли печаль. То ли выключенность. Эти ощущения заставляли меня потом возвращаться
в эту галерею – именно ради этой картины. Это не всегда было осознанно. Но
именно у этого произведения я задерживалась. Мне хотелось разгадать загадку
этого демона. Это не было какой-то «идеей-фикс» которая терзала меня всю жизнь,
но тем не менее у меня в голове ранится
много воспоминаний по поводу размышлений над этой картиной. Хотя это слишком
громко звучит – обращений к этой картине.
Она была для меня слишком непонятно, хоть и притягательна, для того
чтобы это можно было назвать размышлением. Размышлять я пробую сейчас.







Когда надо
было готовить работу к психологии искусств, я никак не могла выбрать картину –
что же мне действительно хочется. То это был Ван Гог , то Константин Васильев,
то еще кто-то – но в процессе поисков я постоянно натыкалась на «Демона». Каждый раз я садилась, смотрела – и не могла
понять. Даже близкие, видевшие как я
сижу, уставившись в картину, говорили мне :»бери эту для работы». Я каждый раз отвечала - не знаю что о ней писать. Я проанализировала
уже несколько других картин. Но все равно мне не давало покоя что-то. Вечером перед предварительной сдачей я снова
села смотреть на «Демона». И решила, что буду писать о нем.







Некоторые
факты из биографии автора.



Отец Врубеля
был военным, позже ставший военным
юристом. Мать умерла , когда
Врубелю было 3 года. Отец женился повторно. Было еще трое детей. Отношения Михаил, впоследствии , сохранил
лишь с одной из сестер. Сын шел по стопам отца какое-то время (учился и
тд), но не смотря на это с детства
тяготел к искусству. Параллельно посещал уроки рисования у разных
преподавателей. В юности (период учебы)
вел довольно разгульный образ жизни. Но совершенно менялся во время работы над
картинами. Его «демоническая серия» картин считается самой таинственной , но в то же
время и талантливой. Кто –то считает что именно она свела его сума. Говорили, что творец настолько слился со
своим произведением («Демон сидящий»), что оно поработило его, он стал одержим.
Интересно, что через два года после написания этой картины Врубель сходит сума.



Врубель говорил, что Демон — дух «не
столько злобный, сколько страдающий и скорбный, но при всем том дух властный...
величавый». Утверждал, что его Демон не воплощенное зло, а "олицетворяет
вечную борьбу мятущегося человеческого
духа". «Он утверждал, —
свидетельствует мемуарист, — что вообще
«Демона» не понимают — путают с чертом и дьяволом, тогда как черт по-гречески
значит просто «рогатый», дьявол — «клеветник», а «Демон» значит «душа»...»







Анализ по Фрейду



- цветы, в
окружении которых сидит персонаж – символ женской матки. Однако они холодные,
создается впечатление, что каменные.
Лишь один цветок (нарисован отдельно) имеет теплые тона, освещаем
солнцем – возможно это символ жены Врубеля.



-
распущенные волнистые волосы демона - символ сексуальной энергии (обычно женской),
при этом -



- синие
одежды – приглушенность, сдержанность.
Это самый насыщенный холодный цвет на всей картине. (причем одежда только
угадывается – это некая синяя ткань , покрывающая ноги и колени, торс остается
обнажен)



- самое
яркое пятно – закатное небо. Тут же сконцентрированы и самые теплые тона.
Бордовый, красный – символы энергии, сексуальной в том числе. Облака, в которых можно увидеть фаллический символ,
судя по их форме, сконцентрированы (хотя их мало) около самого светлого и
яркого пятна – солнца. Возможно символ коитуса.. потенциального, или не
случившегося..



- так же
небо может символизировать умершую мать
автора.



- этим же
светом подсвечен и ,единственный нарисованный по правую руку от центральной
фигуры, цветок . Небо как бы делится с ним этой энергией. Все
остальные цветы темны и холодны, герой на них не смотрит. Он смотрит на небо.







Анализ по Выготскому



- первым
противоречием, бросившимся мне в глаза еще в детстве является противоречие
между названием и ощущением от картины.
Демон – ассоциируется привычно с чем-то темным, злым, недобрым. Чаще подвижным
энергичным. Тем временнее существо, изображенное на картине не кажется злым. Энергичным
он тоже не кажется – вернее в нем чувствуется внутренняя сила, энергия – но
спящая, замерзшая. Это подчеркивается цветами – небо, мир по правую его руку
насыщен красными и желтыми оттенками – теплыми и энергичными. Одеяния же Демона
и мир по левую его руку холоден. Цветы кажутся более «каменными».



- диссонанс
так же вызывает внешность демона – тело выглядит очень мускулинным,
мужественным, в то время как лицо, волосы – очень женственны. Чувственные губы, большие выразительные
глаза, пышные волосы.



- так же
левая и правая часть картины как бы противопоставлены по цветам и четкости
прорисовки. Цветок слева – теплых тонов. Прорисован четче, чем «холодные» цветы
слева, которые еще больше похожи на камни из-за размытости форм.



- можно ли
назвать это противоречием? – создается впечатление , что Демон одновременно и
здесь, и где –то делко. И в этом мире, и в какомто другом. Вернее в другой
плоскости. Иногда кажется, что он плачет – иногда , что он уравновешен и
спокоен.



- катарсис –
такое чувство, будто он то ли случается сейчас, то ли уже случился.



Анализ по мифам субъектности В.К.
Шабельникова



- Многие
искусствоведы называют «Демона» грустным. Я не видела в этой картине грусти
никогда. Он мне кажется какбы выключенным из мира, отрешенным от его (мира)
внешней части и погруженным в созерцание его части внутренней. Как будто он имеет какое-то знание, но знание
это бесполезно от того, что им не с кем поделиться. Некое понимание-принимание правды …или правды
в том виде, в котором он стала ему доступной. Он мне видится действительно тем
«мечущимся духом» о котором говорил СА
Врубель. Но запечатленным в момент , когда он достиг некоего результата своих
метаний. Хотя, по видимому, они продолжаются – он не находится в гармонии с
миром. Он словно в переходном периоде.
Словно дух одновременно и умерший, но и не дошедший еще до мира иного.
Смотрящий на мир словно из иной его плоскости. Особенно это ощущение
усиливается стилем исполнения картины. Мир выглядит не реальным.
Каким-то измененным. Буд-то каменныя мозаика , в которой каждый увидит что-то
своё.



- Поза
кажется несколько неудобной. Будто ему не хочется занимать слишком много
места. С одной стороны поза кажется
напряженной, с другой стороны – лицо выражает ..то ли гармонию его с этим
положением вещей, то ли принятие.
Гармонию я тут употребляю не в том смысле, в котором ее обычно
употребляют. Но не знаю, как это еще назвать. Возможно, он и тоскует – по
кому-то и по себе самому в каком-то смысле.



Если в двух словах – впечатление, будто он
одновременно решает свой конфликт с самим собой и между собой и миром. Между
собой как элементом этого мира и миром. Он будто понял что-то в своей войне.. и теперь
у него есть бесконечное количество времени, чтобы осознать все это до конца.



Период – шудру.

@темы: психология, мифы субъектности, анализ, картина

---

Психология искусства - анализ стихотворения

Я видел небо в стальных переливах
И камни на илистом дне
И стрелы уклеек, чья плоть тороплива,
Сверкали в прибрежной волне

И еще было море, и пенные гривы
На гребнях ревущих валов
И крест обомшелый, в объятиях ивы,
Чьи корни дарили мне кров.

А в странах за морем, где люди крылаты,
Жил брат мой, он был королем
И глядя, как кружатся в небе фрегаты,
Я помнил и плакал о нем.

Брат мой, с ликом птицы, брат с перстами девы,
Брат мой!
Брат, мне море снится, черных волн напевы,
Брат мой

В недоброе утро узнал я от старца
О Рыбе, чей жир - колдовство
И Клятвою Крови я страшно поклялся
Отведать ее естество.

А старец, подобный столетнему вязу,
Ударил в пергамент страниц -
"Нажива для рыбы творится из глаза -
Из глаза Властителя Птиц".

Брат мой, плащ твой черный
Брат мой, стан твой белый
Брат мой, плащ мой белый
Брат мой, стан мой черный
Брат мой!

Брат мой, крест твой в круге
Брат, круг мой объял крест
Брат мои, крест мой в круге
Брат, круг твой объял крест
Брат мои!

Я вышел на скалы, согнувшись горбато
И крик мой потряс небеса -
То брат выкликал на заклание брата,
Чтоб вырвать у брата глаза

И буря поднялась от хлопанья крылий -
То брат мой явился на зов
И жертвенной кровью мы скалы кропили,
И скрылись от взора Богов

Брат мой, взгляд твой черный
Брат мой, крик твой белый
Брат мой, взгляд мой белый
Брат мой, крик мой черный
Брат мой!

Брат, где твой нож - вот мой,
Брат, вот мой нож, твой где
Брат, где нож твой - вот мой
Вот мой нож, мой брат, мои...
Брат мой!

И битва была, и померкло светило
За черной грядой облаков
Не знал я, какая разбужена Сила
Сверканием наших клинков

Не знал я, какая разбужена Сила
Сверканием наших клинков
И битва кипела, и битва бурлила
Под черной грядой облаков!

Чья клубится на востоке полупризрачная тень?
Чьи хрустальные дороги разомкнули ночь и день?
Кто шестом коснулся неба, кто шестом проник до дна?
Чьим нагрудным амулетом служат Солнце и Луна?

Се, грядущий на баркасе по ветрам осенних бурь,
Три зрачка горят на глазе, перевернутом вовнутрь
Се, влекомый нашей схваткой правит путь свой в вышине
И горят четыре зрака на глазу, что зрит вовне...

И рухнул мне под ноги брат обагренный,
И крик бесновавшихся птиц
Метался над камнем, где стыл побежденный
Сочась пустотою глазниц.

И глаз наживил я, и бросил под глыбу.
Где волны кружатся кольцом -
Удача была мне, я выловил Рыбу
С чужим человечьим лицом

Я рыбы отведал, и пали покровы,
Я видел сквозь марево дня,
Как движется по небу витязь багровый,
Чье око взыскует меня

Ладони я вскинул - но видел сквозь руки,
И вот мне вонзились в лице
Четыре зрачка на сверкающем круге
В кровавом и страшном кольце

И мысли мне выжгло, и память застыла,
И вот, я отправился в путь
И шел я на Север, и птица парила,
И взгляд мой струился как ртуть

Я спал под корнями поваленных елей,
А ел я бруснику и мед
Я выткал надорванный крик коростеля
Над зыбью вечерних болот

И в странах бескрайнего льда и заката.
Где стынет под веком слеза,
Пою я о брате, зарезавшем брата
За Рыбу, чья пища - глаза...

© С. Калугин
Октябрь 1992

Анализ стихотворения.

«Рассказ Короля-Ондатры о рыбной ловле в пятницу»
Сергей Калугин 1992г
(см. приложение)
Сам автор, рассказывая о себе, упоминает периоды жизни, когда он бунтовал (играл в рок-группах, участвовал в маршах протеста и т п) - этот период его жизни можно отнести к кшатрийскому периоду. Затем он упоминает период в который, как он выразился, по нему «ударили материальные соображения». Когда он считал каждый гонорар и даже отказывался участвовать в концертах, за которые не платили денег. Соответственно этот период соотносится с эпохой вайшья. Затем наступило время , когда Калугин вообще не писал и не сочинял музыку. Он ездил в Тибет, в Индию и другие страны. Изучал различные философские и религиозные направления. К 90ым годам он снова начинает творческую активность – но уже иную. Новые произведения совершенно не похожи на старые.

Анализ по Фрейду:
- В произведении женские символы присутствуют постоянно в образах моря и неба, на фоне которых разыгрываются события.
- В двустрочии «И крест обомшелый в объятиях ивы, чьи корни дарили мне кров» под «обомшелым крестом» , я думаю, автор подразумевает себя – своё отбушевавшее «кшатрийское» прошлое, которое снова покоиться в женском лоне («объятия ивы, чьи корни дарили мне кров»)– или хочет вернуться в него и почувствовать этот покой слития с биосферой, который защищает его от «ревущих валов».
- «Кто шестом коснулся неба, кто шестом проник до дна» - два коитуса присутствуют в описании некоей Силы, которую разбудили герои произведения. Описание некоего бога, для которого не страшны, близки быть может обе женщины – и далекая небесная , и близкая, пугающая морская.
- так же при описании этого персонажа употребляется «как движется по небу витязь багровый». По Фрейду багровый – цвет затаенной, не проявленной, сдерживаемой страсти. Пожалуй, это мужской персонаж , где наиболее присутствует эротизм.
- Интересно, что женские символы имеются в описании природы, фона на котором развиваются события. Вырисовывается образ женщины как биосферы.
- Однако и мужских символов не много (кроме вышеупомянутого «шеста»). Образ рыбы, которая тут является символом некоего откровения, кто-то бы обозначил по Фрейду как образ мужчины. Однако я не считаю что так действительно можно считать. Рыба традиционно считается символом Иисуса. Иисус, как известно, «женственный», достаточно феминный бог. Его функции женские. В таком ракурсе фраза «Я выловил рыбу с чужим человечьим лицом» становится весьма интересной. Потому рыбу я трактовала бы как некий гермафродический символ.
- Все стихотворение вцелом напоминает библейский сюжет - убийство Каином Авеля. Но тут , в отличие от библии, идет акцент на осознании, просветлении брата-убийцы.

Анализ по Выготскому.
- …
Я рыбы отведал, и пали покровы,
Я видел сквозь марево дня,
Как движется по небу витязь багровый,
Чье око взыскует меня
Ладони я вскинул - но видел сквозь руки…

Это момент катарсиса, когда братоубийца Понимает. Он достиг своего, но теперь Понимание сути всех вещей дает ему понимание его поступка. Это момент разрядки. Он становится отшельником, созерцателем, оплакивающем своего брата. Хотя его оплакивание не похоже на замаливание грехов – он скорее демонстрирует принятие своей участи. Принятие всего таким ,какое оно есть, но правда становится слишком тяжелым бременем. Выход он находит в отшельничестве.

- Можно ли назвать противоречием то, что стихотворение называется «Рассказ о рыбной ловле…», а рыбная ловля, хотя и является важным элементом сюжет, но все таки главная мысль не о том. Наверно можно, но, видимо, это противоречие заложено автором намеренно. Как бы показывая нам как могут быть противоречивы наши желания. Как говорится «Бойся своих желаний – они могут исполниться».
- То же можно сказать о действующих лицах – Король-Ондатра, Король-Птица – ведут себя, действуют совсем не как животные, если бы не эти названия, то то представлялись бы какие-то люди. Автор как бы уводит этим нас из реальности. Создает эффект некоторой мифичности.
- Противоречие мы видим , с одной стороны, в мотивах , поведении одного из героев – Ондатры. Но другой стороны это противоречие лишь отражение другого – того, которое испытывает сам автор: противоборство двух братьев – противоборство внутри самого автора. Это как бы две части. Две эпохи, ведущие войну в личности Калугина. Кризис, переход. Война, но уже не между народами, а локальная война – война личности с самой собой.
Из этого делаю вывод по третьему пункту.
Анализ по мифам субъектности В.К. Шабельникова.
- Автор находится в кризисе – переходе к эпохе шудру. Это видно по общему стилю изложение – уподобления героев непонятным существам – то ли зверям, то ли зверолюдам, а так же описание с помощью этих странных образов конфликта, характерного для самого автора. Даже двух конфликтов – конфликта, терзающего душу одного из героев (его конфликт с собой) , а так же конфликта, как самого противоборства между братьями.

---

Несколько дней уже в Москве в РАН идет фестиваль практической психологии - куча отделений, лекций, мастер-классов (но в основном для народа, а не для психологов). В понедельник мы туда собрались послушать отделение перинатальной психологии , ..ехать собирали группой. Но мы с Юркой от группы отстали и потому нам пришлось добираться своим ходом

Для начала мы толком не знали куцда идти - потому направление пришлось спрашивать у местных npc. Причем они так вживались в роль (или мы вложили такое намерение?) что тут же после наших расспросов к этим людям подходил кто-то еще спрашивать дорогу)). До РАн добрались довольно бстро, но в результате фотографированний на фоне гордой надписи Фестиваля привело к тому, что мы все-таки опоздали на первые полтора часа лекции и нам пришлось шляться и глазеть на все происходящее. Первым мое внимание привлекло зеленое деревуще! ..искусственное , конечно(
Дальше мы пошли по отделениям. ну и все , конечно, картинно.. Представители арттерапии - в сцветастых сарафанчиках, танатологи - в черных костюмах..вобщем каждый найдет себе свою "суб-культуру")). Как говорится, когда начинаются загоны что физик -ядерщик, что кришнаит - все сектанты!.. ) Смотреть это душа моя не выдержала и мы пошли искать столовку - и нашли!

За трапезой да беседой время пролетело незаметно - надо было уже торопиться на вторую часть лекции..а она в другом корпусе!! Пока мы бродили - набродили мы вполне прилично! Мы быстрее быстрее выбираться. А нифиг. Лестница, другой этаж, зеленый зал, синий зал и длее далее далее....и каждый раз возвращались все-равно в одно и тоже место. Тогда мы решили спуститься на первый этаж, выйти и через улицу пройти в другой корпус. Но там было написано " выход на первый этаж есть на третьем этаже или там, где вы вошли"
Покрутились покрутились и решили вернуться на этаж с надписью "выхода нет" и там случайно встретили человека, который точно знал куда нам идти).
Вобщем кое-что о детях ы все-таки послушали)))

@темы: гуляли, день, психология

---

буээ

как изменить всякую инфу о себе? у меня инфа еще со времен сучения в шараге - и я никак не найду где это меняется...-_-

---

как говорится , в шутке только доля... (гороскоп) =))

ОВЕН - Я тебя люблю. И если ты меня не любишь - тебе пиздец.

ТЕЛЕЦ
- Я тебя люблю, я сказал. Я сказал - я сделал.

БЛИЗНЕЦЫ - Я
тебя люблю... или не люблю... ну ладно - в среду - да, а потом.... Не-е-е-е, в
четверг уже нет.

РАК - Люблю и плачу.

ЛЕВ - Я люблю себя.

ДЕВА
- А можно, я это... О! Буду тебя любить?

ВЕСЫ - Если ты будешь
любить меня, как я тебя, я достану тебе звезду с неба. Или куплю на e-bay.

СКОРПИОН - Ах, так ты меня еще и не любишь?

СТРЕЛЕЦ -
Я тебя люблю, давай по-быстрому.

КОЗЕРОГ - Давай я буду любить
тебя, а ты меня?

ВОДОЛЕЙ - Я люблю тебя, а еще блондинок с 3-м
размером и темненькую из Виагры .

РЫБЫ - Я люблю, но неуверенно,
но уверенно никому не скажу.

@темы: гороскоп

---

однако ж...да.

Твоя Болезнь - Хладнокровие

Самостоятельно сражаться с последствиями своей добровольно принятой отрешенности. Не обращать внимания на такие мелочи как отрезанные пальцы, покусанные локти и ноющие мышцы. Слушать электрический треск настольной лампы, разогревать еду в микроволновке, обманывать себя иллюзией виртуальной нужности кому-то. Не доверять, закрыться и быть при этом крайне чувствительным к мелодичной музыке, теплым словам и приятным случайностям. Причины: одиночество, эгоизм, холодный пол Осложнение: цинизм, безразличие Лечение: общение с родными душами, подогретое молоко с медом, расслабление

Пройти тест

особенно верно подобрано лечение((( только где ж эти души взять? ..тк не долго, правда , и до осложнений..чую первым будет цинизм....

@темы: тест, болезнь

---

коврик -_-

Вчера положили перед дверью новый коврик. Только купленный. Сейчас мама с отчимом в гости пришли - а коврика уже нет.. КАК!!!?? Кому нужно тырить КОВРИК!!..резиновый..

---

Близость (кино рекомендую)

Близость (психологическая драма) - фильм о том, что действительно бывает в жизни, все события выглядят абсолютно логичными и реальными. Особенно порадовал финал - именно так и никак иначе) именно такого финала я хотела бы ожидать у такой истории - естественный, несопливый, невеселый, но правдивый. играют в фильме известные всем актеры ( я и так не люблю Джуда Лоу - а тут он еще играет этакого водолея или блЯзнеца в их не самом лучшем варианте, что прям вообще в тему)).
Коротко говоря о сюжете - две пары. Выбор между юностью и зрелостью, между неожиднностью и спокойствием, между честностью и жалостью, желанием и неуверенностью , ответственность, выбор и тд и тп.. Самое интересное, что смотря фильм, вроде бы, про любовь - ни один из героев на самом деле этого чувства не испытывает... Вобщем психологичненько...

@темы: кино, рекомендую

---

Своей ли головой думаем?

Мы живем и часто не задумываемся - почему нам что-то нравится, а что-то нет, почему мы выбрали именно эту профессию, почему на какую-то ситуацию реагируем всегда одинаково - причем непонятно почему ТАК и почему ВСЕГДА так. Почему вышли замуж за алкоголика и никак не хотим с нимразводиться - по так же непонятным причинам. На самом деле причин может быть несколько, но есть одна из основных о которой я и очу сказать пару слов. Это интроект.

Интроект - ценность привнесенная - не своя! (хотя воспринимается как своя) - бессознательный психологический процесс, относимый к механизмам психологической защиты. Включение индивидом в свой внутренний мир воспринимаемых им от других людей взглядов, мотивов, установок и пр.

Например: женщина приходит на консультацию с запросом "муж алкоголик что делать". При рассмотрении ситуации и так ,и сяк психолог задает вопрос - а что дают женщине эти отношения, ответ - ничего хорошего, встречный вопрос - а зачем тогда с ним жить?.. Далее следует ментальная пауза и тп тд. В результате выясняется , что родители этой женщины - а точнее мать и бабушка - всю жизнь твердили, что замуж выйти надо раз и на всегда, что это крест, который надо нести пожизни (кстатиговоря эта фраза часто употреблялась клиенткой) и прочее прочее. В результате клиентка стала воспринимать это как нечто свое, свое понимание мира, отношений - хотя по сути логичнуй основу - почему так, а не иначе, она не могла дать сама себе - могла оправдывать это как-то, интеллектуализировать и рпочее прочее.

В результате работы с психологом она пришла к пониманию того, что это не ее ценность. а чужая довольно быстро - где-то на второй сессии. это было довольно легко. Но это повлекло за собой другие, более сложные понимания - она увидела - сама - что ценность. привнесенная ей родителями на самом деле не ценность - от нее больше вреда, чем пользы. Соответственно возникает вопрос : а что вообще из того, что говрили и давали ей родители было полезным и правдивым??


Пример. Родители вбили мальчику в голову, что ему нужно быть врачом, потому что это семейная традиция. Мальчик отхватил интроект “я должен стать врачом” и начал его реализовывать. Результат - он мучается, но учится на врача. Выход – осознать интроект (например, на личной терапии) и решить, что с ним делать. Выходов два - либо принять, либо отказаться. В первом случае желание “стать врачом” наконец-то станет личным желанием мальчика. Во-втором – он перестанет учиться на врача и займётся тем, что ему нравиться. Например, начнёт чинить машины.

@темы: психология, люди, семья, интроект

---

неплохая вариация на тему )

www.testkub.ru/

@темы: тест

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра